對話夫子:誰弄丟了教育的鑰匙李如彬和金鑫都說,他們一直很懷念那段坐冷板凳的時光.正因為在現(xiàn)實中遭遇了很多的困惑與挫折,才迫使他們放慢腳步,讓一顆浮躁的心靜下來,沉淀下去,在反思中學(xué)習(xí),在反思中補(bǔ)課.作為涉足教育不久的這個年輕團(tuán)隊的負(fù)責(zé)人,李如彬和金鑫都明白,他們要補(bǔ)的課太多,但首當(dāng)其沖的是要補(bǔ)教育傳統(tǒng)這門課.那一段日子,他們手不釋卷的研討孔子、孟子,在讀圣賢書中尋找思接千載、目觸八方的靈氣,享受穿越時空,對話夫子的淋漓快感李如彬說,孔子作為歷史上偉大的思想家、教育家,他一生關(guān)于教育的論述很多,比方說:學(xué)而時習(xí)之,溫故而知新;比方說:學(xué)而不厭誨人不倦,知之為知之,不知為不知,是知也.還有知之者不如好之者,好知者不如樂之者但是能體現(xiàn)孔子教育思想精髓的就是兩句話、八個字有教無類,因材施教.有教無類是在談教育對象問題,體現(xiàn)了孔子作為一個平民教育家樸素的平等、博愛精神,它的本義是無分與平民,不分國界與華夷,只要有心向?qū)W,都可以入學(xué)受教.遙想當(dāng)年孔子的弟子來自魯、齊、晉、宋、陳、蔡、秦、楚等不同國度,這不僅打破了當(dāng)時的國界,也打破了當(dāng)時的夷夏之分.孔子吸收了被中原人視為之邦的楚國人公孫龍和秦商入學(xué),還欲移居九夷施教.孔子有教無類的教育思想的理論基礎(chǔ)是性相近,習(xí)相遠(yuǎn).

性相近說明了人皆有成才成德的可能,而習(xí)相遠(yuǎn)又說明了實施教育的重要性.正是基于人皆可以成才成德的認(rèn)識,孔子才提出了有教無類的論斷.因才施教是孔子的又一個非常重要的教育思想,朱熹把它進(jìn)一步概括為孔子教人,各因其材,孔子認(rèn)為人的智力有智、中、愚之分,人的心理狀態(tài)有勇進(jìn)與退縮之別,而每個人的才能有不同的發(fā)展趨勢,教學(xué)中必須根據(jù)這些不同的心理特點,因人而施教,才能獲得理想的效果.孔子的因才施教一是強(qiáng)調(diào)關(guān)注興趣,分層優(yōu)化;二是提倡抓住特征,對癥下藥.他明確提出:中人以上,可以語上也.中人以下,不可以語上也.那么何者為中人以上?何者為中人以下?孔子又說:知之者不如好之者,好之者不如樂之者.這就是把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣作為區(qū)別人層次的優(yōu)先要素,反而把知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識水平等到放到相對次要的位置.孔子把興趣放在教育的首位,說明興趣之于教育,正如水之源,木之本.也就說,只有以興趣為動力的條件下,才談得上教育的效果,不講興趣的教育,造就出的不是庸才便是蠢才.所謂抓住特癥,對癥下藥,是說對不同的施教者,要施以不同的教育,這是孔子因才施教思想的精髓.面對兩個學(xué)生向他討教同一個問題,孔子的回答卻是因人而異,這是因為一個為人懦弱,需要激勵他的勇氣,一個勇武過人,需要中和他的暴性,進(jìn)而促其三思而后行金鑫說,和孔子對話,并以此來觀照教育發(fā)展現(xiàn)狀,有如在幽深的暗夜中找到了一盞燭光,心中有豁然開朗的感覺.在現(xiàn)實的教育中,一方面,我們實行了固定教育階段免費,讓所有人不分貧富、貴賤都獲得了受教育的權(quán)利,這是孔老夫子在2500多年前不可能實現(xiàn)的夢想;但另一方面,我們也看到,在現(xiàn)行考試制度的壓力下,一些后進(jìn)學(xué)生被漠視,被歧視,成了被愛遺忘的角落,一些學(xué)校為了追求高畢業(yè)率、高上學(xué)率,甚至擅自剝奪學(xué)生參加畢業(yè)考試、上學(xué)考試的權(quán)利,以各種名目迫使孩子離開學(xué)校,使有教無類的理想在新形勢下流于空談.在現(xiàn)實教育中,忽視學(xué)生個性差異的存在,用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),統(tǒng)一的內(nèi)容,統(tǒng)一的進(jìn)度,統(tǒng)一的考試和統(tǒng)一的評價來要求每個個性?異的學(xué)生,已經(jīng)成了一種制度,一種習(xí)慣,一種經(jīng)典.我們用工業(yè)化思維辦教育,把學(xué)校變成了一條條生產(chǎn)流水線,把以鑄造人靈魂為已任的老師,異化成了車工、刨工,把活生生、有血有肉、有個性的學(xué)生異化成了千人一面的產(chǎn)品.

有人說,現(xiàn)實的教育是走上了一條迷失歸途的路.有人說,我們的教育象一個丟失了鑰匙的孩子,徘徊在我們家園的門口,卻再也無法進(jìn)入我們曾經(jīng)的家園是的,我們確實是曾經(jīng)握有一把鑰匙,這把鑰匙是2500多年前,我們教育的祖師爺孔老夫子親手傳給我們的.那上面寫著兩行字:因才施教,有教無類.可是到底是誰,到底是什么時候,這把鑰匙被弄丟了呢!李如彬說,在經(jīng)歷了這次穿越之旅之后,在接受了教育傳統(tǒng)文化的洗禮之后,學(xué)大人突然明白了自己的使命我們探索個性化教育的目的就是為了尋找這把失落的鑰匙.在隨后的探索中,學(xué)大對教育的本質(zhì),對個性化的定位,對這個既古老也創(chuàng)立的命題的理解,越來越明確,越來越清晰:教育的本質(zhì)是促進(jìn)人的個性的全面發(fā)展.所謂教育的本質(zhì),就是指教育作為一種社會活動區(qū)別于其它社會活動的根本特征,即教育是什么的問題.它反映出教育活動固有的定性,即其根本特征.

教育的本質(zhì)是促進(jìn)人的個性全面發(fā)展,使人成為真正的人.不僅使教育者掌握現(xiàn)實生活中所需要的知識和技能,更使受教育者獲得人格的完善發(fā)展,奠定樂觀積極地挑戰(zhàn)生命歷程的基礎(chǔ).教育是使人成為人的過程,是鮮活生命的成長歷程.受教育者作為這一過程的主體,理應(yīng)受到關(guān)注和敬畏.個性化教育的真正意義恰在于教育核心價值的回歸和學(xué)生個性的解放.個性化教育的定義:所謂個性化教育(Personalized Education),就是對學(xué)生進(jìn)行綜合調(diào)查、研究、分析、測試、考核和診斷,根據(jù)社會或未來發(fā)展趨勢,學(xué)生的潛質(zhì)特征和自我價值傾向以及家長的目標(biāo)與要求,量身定制教育目標(biāo),教育計劃,輔導(dǎo)方案和執(zhí)行管理系統(tǒng),并組織相關(guān)人員量身定制的教育培訓(xùn)方法,以及整合的教育資源,對學(xué)生的心態(tài)、觀念、信念、思維力、學(xué)習(xí)力、創(chuàng)立力、知識、技能等展開咨詢、診斷、教育和培訓(xùn),從而幫助教育者實現(xiàn)自我成長、自我實現(xiàn)和自我超越的過程.個性化教育努力觸摸素質(zhì)教育的內(nèi)核:素質(zhì)教育是如何使每一個學(xué)生適應(yīng)其能力與傾向,同社會要求相一致,實現(xiàn)其大限度發(fā)展的教育,是旨在人人成功,個個發(fā)展的教育.素質(zhì)教育作為發(fā)展人的教育,其核心應(yīng)該是個性的發(fā)展,因此,要想成功地推行素質(zhì)教育就必須實施個性化教育.個性化教育相對于素質(zhì)教育而言,更深入人的本質(zhì),更切入教育的內(nèi)核,個性化教育充分實現(xiàn)個體在發(fā)展中的獨特性,真正把個體作為一個獨立完整的對象加以充分體現(xiàn)和關(guān)注強(qiáng)調(diào)和尊重教育對象寶貴的獨特性,并采取獨特性的教育手段使個體的獨特性異彩紛呈.素質(zhì)教育說到底是尊重個性,發(fā)展個性的教育,只有個性得到充分發(fā)展,群體的素質(zhì)才能得到真正的提高.個性化教育回歸教育本質(zhì):孔子在兩千多年前就提出了因才施教、有教無類.這種理念已經(jīng)影響了無數(shù)代人,而現(xiàn)行教育體制逐漸背離了這一傳統(tǒng)理念.個性化教育的興起代表了教育向其本質(zhì)的回歸,它從學(xué)生的實際情況和個別差異出發(fā),有的放矢地進(jìn)行差異化教學(xué),使每個學(xué)生都能揚(yáng)長避短,獲得優(yōu)佳發(fā)展,是真正意義上的回歸教育本色,回歸教育原貌.個性化是教育發(fā)展的目標(biāo):個性化教育以學(xué)生的興趣愛好、個性需求、發(fā)展意向為基點,體現(xiàn)以人為本,充分尊重學(xué)生主體地位的教育思想,既順應(yīng)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,滿足了現(xiàn)代家庭對孩子個性化發(fā)展需求,實現(xiàn)了對傳統(tǒng)學(xué)校教育的有益補(bǔ)充,著眼于長遠(yuǎn)看,個性化教育代表了教育革新的潮流和趨勢,是教育發(fā)展的目標(biāo).個性化教育的基本模式:一對一教學(xué)模式:為每一個學(xué)生量身制定一套教育方案.由一個老師面對一個學(xué)生實施教學(xué)計劃.以一個教育團(tuán)隊對一個孩子實施跟蹤管理.小組教學(xué)模式個性化教學(xué)理念下的小組教學(xué)模式,不同于常規(guī)意義下的小班教學(xué),小組教學(xué)中除了師生的交流外,更強(qiáng)調(diào)學(xué)生間,同伴間的互動交流.在保留每個學(xué)生都有一套符合自己個性發(fā)展的解決方案的特色的同時,合作學(xué)習(xí),互動交流實現(xiàn)學(xué)生社會化發(fā)展的后來目的.